周迪功郎考

刘 冀  周柏泉

周庄旧名贞丰里，因以贞丰桥故名。北宋元祐元年（1086年），周迪功郎在此收获设庄，又与其夫人章氏舍宅为全福寺，百姓感谢其恩德，将贞丰里易名周庄。周迪功郎在周庄历史上应占有重要一席之地，但长期以来，对他的真名与业迹是个谜，缺乏考证，总是以“失其名”和“无考证矣”而留下空白。

清嘉庆年间章腾龙的《贞丰拟乘》的“沿革”中记述：“……地为周迪功郎收获之后，故又名周庄。”后在“庙守”中记载：“全福寺，系迪功郎周君暨夫人旧址，周君邑乘失其名。”因周迪功郎失其名，故在《贞丰拟乘》的“人物”中也未入录颂其业迹。

清光绪年间陶煦的《周庄镇志》纠正了《贞丰拟乘》的不足之处，在“人物”中，为周迪功郎立传，颇有褒赞之意：“来周迪功郎，失其名字，吾镇自迪功郎收获设庄于此，遂成大聚落，故名周庄。元祐元年，迪功郎及其妻章氏舍宅为全福寺，其余事实无考证矣。”章腾龙的“失其名”和陶照的“无考证矣”皆是当时社会局限的必然结果，毕竟相距八百年。

周庄自开发旅游以来，论周庄镇名之来历时，都是沿用历代镇志的资料，将周庄与周迪功郎联袂在一起告知世人。其实，周迪功郎只不过是一位乡村小官，“迪功郎”的官职在历代官职表中均无记载，连《辞海》中亦无注释。但伴随周庄知名度的日益提高，周迪功郎也颇受各方人士的关注。今将所集资料编写成文，供各方参考。

1994年出版的《江南巨富沈万三》一书中，苏州大学历史何昌荣教授首先提出来周迪功郎名为应熙。他在《周庄镇的兴起与沈富的破落》一文中写道：“周庄之名由来于北宋，北宋元祐元年（1086年）迪功郎周君舍宅修建的全福寺，亦为周庄最早的古刹。关于迪功郎的名字，新、旧镇志皆称佚其名。今据嘉庆《松江府志》青浦青龙镇中，载有‘宋迪功郎应熙《青龙赋》’一文，看来周庄的宋迪功郎周君，与《青龙赋》的作者‘宋迪功郎应熙’，似属同一个人，即宋迪功郎周应熙。”何昌荣教授接着论证：青龙镇即今日青浦，宋迪功郎应熙的《青龙赋》描写了当时青龙港的盛况，“控江而淮浙辐辏，连海而闽楚交通……市廛夷夏之人，宝货当东之物……”反映了青龙镇的繁荣局面，也说明作者周应熙对青龙镇地理位置和经济形势十分了解。而当时贞丰里（周庄）为迪功郎周君的庄田所在地，这里距离青龙镇（距今青浦县城东北14公里处）不远，且水路十分便捷，故迪功郎周君应熙对青龙镇的情况有所了解或亲临其境，故有《青龙赋》之作。笔者以为何昌荣教授的论证可信，迪功郎周君与宋迪功郎周应熙是同一人，将在后文中得到进一步验证。

再有苏州职大教师吴恩培先生的《巨商沈万三》中亦写道：“周庄旧名贞丰里。据史载，此北宋元祐元年宋迪功郎周应熙因信奉佛法，舍宅修建镇上最早的古刹全福寺。百姓感其恩德，以其姓而将此水乡泽国之镇名为周庄。”这是笔者直截了当地提出宋迪功郎名为应熙，吴恩培先生一定也是经过考证而确定的。

为进一步证实宋迪功郎即周应熙，近年来两位笔者不断求索寻踪，互相通信提供线索，功夫不负有心人，终于在清康熙二十四（1685年）吴大镕编纂的《锡山周氏大统宗谱》中，欣喜地发现了周应熙的名字，多年的悬案迎刃而解。在其卷之的世系图表中，有周氏“应”字辈孙世表，其中“应熙”赫然映目，与锡山周氏始祖周应高同挲，为北宋著名理学家、监察御史、湖南道州人周敦颐的六世孙。周应熙祖父彦卿曾任国子监博士，始迁浙江诸暨，其子孙多活动或流寓绍兴、苏州和吴江一带。周应高曾任建康（今南京）知府兼制置安抚使，始迁无锡，为无锡周氏始祖，故至清代，其后世为荣宗耀祖，策划编纂《锡山周氏大统宗谱》，将祖宗周敦颐及“应”字辈的弟兄都列入谱中，显示其家族祖业光大。

近期又有新的发现，在《山阴天乐周氏宗谱》中载，周应熙祖父彦卿迁居诸暨后，生子名澹，后为绍兴进士，曾授大理寺少卿，澹生谨、勤、和三个儿子。《锡山周氏大统宗谱》和《山阴天乐周氏宗谱》都记有彦卿之名，对“彦卿”互为验证，他是周敦颐的四世孙。仅不同的是《锡》谱中记他的孙辈是应熙、应奎、应宗，《山》谱中记的谨、勤、和，笔者认为并不矛盾，一本是以名排列，另一本是以字或号编排的。周应熙即周谨，曾任州录军事参军之职，参军即为官府的幕僚，故周应熙有才情，作《青龙赋》和在贞丰里任迪功郎之职是在情理之中，况且在《锡》中称，周氏后代有流寓苏州和吴江之说。

为确认周迪功郎为周应熙取得圆满的答案，本文作者之一周柏泉先生多方奔波，广泛联络，并将《锡山周氏大统宗谱》、《山阴天乐周氏宗谱》和《周恩来家世》等书中有关文稿寄往周敦颐的故里——湖南省道县史志办公室，请求帮助核实，得到完整的答复，周应熙乳名应喜，与浙江绍兴周谨为同一人。还证实，曾任周庄迪功郎的周应熙不但是周恩来的28世祖先，而且是鲁迅的27世祖先。这一惊喜的发现无疑提出了周庄历史文化的内涵，两位伟人的先祖曾为周庄的发展作过奉献，并垂于周庄史册，周庄将借助名人之灵气日益兴旺。

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